الأقسام الأساسية
أحدث المواضيع
سياسة
مجتمع
اراء
Hom.Tv
رياضة
حوارات
استطلاع الرأي
الجنس والعرب : ذلك الالتباس الكبير !

بقلم :حميد زناز
لم يكن المفكرون وحتى الفقهاء العرب معقدين من مسألة الجنس
والجنسانية بل كانوا يتحدثون ويكتبون في الموضوع من دون أي حرج. كان موقف القدامى
حراً ومنفتحاً تجاه مختلف العلاقات الجنسية مقارنةً بما يحدث اليوم. فلماذا وكيف
انتقلت المجتمعات العربية من الجهر بالمتعة إلى حياة السرية والمنع؟ ما سبب هذا
التراجع؟ في هذا الاستطلاع مع عدد من الباحثين العرب بعض عناصر إجابة.
سعيد ناشيد (باحث مغربي(
كل موقف من المرأة هو بمثابة موقف من الجسد والحب والجنس واللذة والمتعة بل الحياة. في النص الديني الإسلامي الرسمي (أي المصحف والأصحاح)، لم يكن النكاح مبخوساً، بل خلاف ذلك كان يحظى بنوع من التمجيد الذي قد يبلغ أحيانا حد الاحتفاء به (انكحوا ما طاب لكم)، بل يبقى النكاح ضمن أهم معطيات السعادة الأخروية (حور عين). ما يجعل الجنس أبعد ما يكون عن مفاهيم الخطيئة والإثم. المتعة هنا يغلب عليها الطابع الذكوري، وهذا تبعا لمجتمعات القدامة. لكن الوجه الآخر للموضوع أن إمكان المصالحة مع مبدأ المتعة يظل وارداً. غير أن الذي سيفعله الفقهاء هو أنهم بدل تطوير مفهوم المتعة واستيعابه فقهيا، أجهضوا تلك المصالحة وتصوروا أن المتعة لأجل المتعة مجرد فسق وفساد. اي أن المتعة لا تجوز إلا إذا كانت وسيلة لغاية "أسمى" هي الإنجاب والتكاثر. بهذا النحو ستبدو المتعة الجنسية كأنها مجرد "شر لا بد منه". فعلاً هناك فقهاء ابدعوا في أدبيات الحب الجنسي، غير أنهم قلة قليلة، وكانت أدبياتهم تلك على هامش إنتاجهم الفقهي. مثلا، لا يندرج "طوق الحمامة" ضمن التراث الفقهي على رغم أن مؤلفه ابن حزم هو أحد أشهر فقهاء الأندلس، وإنما يندرج ضمن الإنتاج الأدبي. بمعنى أن المكبوت فقهيا يتم تفريغه أحيانا في مستوى الهامش الأدبي. عموما لا يقع التناقض الأساسي في التراث العربي الإسلامي في مستوى العلاقة بين الفقه والفلسفة كما هو رائج، وإنما في مستوى العلاقة بين الفقه والأدب. إن التناقض الصارخ هو بين الفقه والأدب، بين فتاوى ابن حنبل وابن تيمية التي تحرم الحب والعشق وتجرم الشهوة من جهة، وبين غزاليات قيس بن الملوح وعمر بن أبي ربيعة وابن زيدون، وفخريات المتنبي، ولزوميات المعري، ورباعيات الخيام، وخمريات ابن الفارض، من جهة ثانية. التناقض الأساس هو بين فقه يهمش المرأة كذات ويجعلها مجرد موضوع لمتعة الرجل، وماكينة للإنجاب، وصولا إلى اعتبارها حطب النار، وحبائل الشيطان، وأنها تقطع الصلاة مثل الكلب. إلخ، وبين أدب عربي جعل المرأة ليست مجرد موضوع لرغبة الرجل وإنما هي صاحبة الرغبة، بل هي الذات الأصلية أحيانا مقابل ذات الشاعر. التناقض الأساس هو بين فقه يمنح الرجل حق العيش مع أربع نساء، وشعر عربي كان ولا يزال غير معترف إلا بالحب بين إثنين لا ثالث لهما. في المستوى العيني انتصر الفقه الذي ينبذ الذات ويهمش المرأة ويقصي غرائز الحب والحياة.
كل موقف من المرأة هو بمثابة موقف من الجسد والحب والجنس واللذة والمتعة بل الحياة. في النص الديني الإسلامي الرسمي (أي المصحف والأصحاح)، لم يكن النكاح مبخوساً، بل خلاف ذلك كان يحظى بنوع من التمجيد الذي قد يبلغ أحيانا حد الاحتفاء به (انكحوا ما طاب لكم)، بل يبقى النكاح ضمن أهم معطيات السعادة الأخروية (حور عين). ما يجعل الجنس أبعد ما يكون عن مفاهيم الخطيئة والإثم. المتعة هنا يغلب عليها الطابع الذكوري، وهذا تبعا لمجتمعات القدامة. لكن الوجه الآخر للموضوع أن إمكان المصالحة مع مبدأ المتعة يظل وارداً. غير أن الذي سيفعله الفقهاء هو أنهم بدل تطوير مفهوم المتعة واستيعابه فقهيا، أجهضوا تلك المصالحة وتصوروا أن المتعة لأجل المتعة مجرد فسق وفساد. اي أن المتعة لا تجوز إلا إذا كانت وسيلة لغاية "أسمى" هي الإنجاب والتكاثر. بهذا النحو ستبدو المتعة الجنسية كأنها مجرد "شر لا بد منه". فعلاً هناك فقهاء ابدعوا في أدبيات الحب الجنسي، غير أنهم قلة قليلة، وكانت أدبياتهم تلك على هامش إنتاجهم الفقهي. مثلا، لا يندرج "طوق الحمامة" ضمن التراث الفقهي على رغم أن مؤلفه ابن حزم هو أحد أشهر فقهاء الأندلس، وإنما يندرج ضمن الإنتاج الأدبي. بمعنى أن المكبوت فقهيا يتم تفريغه أحيانا في مستوى الهامش الأدبي. عموما لا يقع التناقض الأساسي في التراث العربي الإسلامي في مستوى العلاقة بين الفقه والفلسفة كما هو رائج، وإنما في مستوى العلاقة بين الفقه والأدب. إن التناقض الصارخ هو بين الفقه والأدب، بين فتاوى ابن حنبل وابن تيمية التي تحرم الحب والعشق وتجرم الشهوة من جهة، وبين غزاليات قيس بن الملوح وعمر بن أبي ربيعة وابن زيدون، وفخريات المتنبي، ولزوميات المعري، ورباعيات الخيام، وخمريات ابن الفارض، من جهة ثانية. التناقض الأساس هو بين فقه يهمش المرأة كذات ويجعلها مجرد موضوع لمتعة الرجل، وماكينة للإنجاب، وصولا إلى اعتبارها حطب النار، وحبائل الشيطان، وأنها تقطع الصلاة مثل الكلب. إلخ، وبين أدب عربي جعل المرأة ليست مجرد موضوع لرغبة الرجل وإنما هي صاحبة الرغبة، بل هي الذات الأصلية أحيانا مقابل ذات الشاعر. التناقض الأساس هو بين فقه يمنح الرجل حق العيش مع أربع نساء، وشعر عربي كان ولا يزال غير معترف إلا بالحب بين إثنين لا ثالث لهما. في المستوى العيني انتصر الفقه الذي ينبذ الذات ويهمش المرأة ويقصي غرائز الحب والحياة.
إسماعيل مهنانة (باحث جزائري(
"تاريخ الجنسانية في العالم الإسلامي" هو المبحث المهم الذي لم يفتحه الفلاسفة العرب والمسلمون إلى الآن؛ ذلك أن تاريخ الممارسات الجنسانية في الإسلام سيكشف لنا الكثير من جوانب رؤية العالم التي تشكّلت إبّان هذا التاريخ. المؤكّد أن الإسلام بعد ظهوره سرعان ما انقسم مذاهب وشيعاً وطوائف بسبب انتشاره السريع داخل ثقافات متعارضة ومتصارعة. تالياً، ستأتي الحياة الجنسية في تعالقها مع الدين الجديد هي الأخرى مطبوعة بهذه الاختلافات. فالفقه السنّي مثلا الذي نشأ في بيئة بدوية في صحراء شبه الجزيرة العربية، سيكون فقها زهديّا متزمتا عكس الفقه الشيعي والفقه الموالي لبعض الطوائف الخوارجية الذي سينشأ في حواضر العراق والشام وبلاد فارس، وسيكون فقها أكثر انفتاحا إلى درجة الإيروسية. الأدب الإيروسي أيضا نشأ بقوة وجرأة منقطعة النظير في هذه الحواضر. تعداد أسماء التوحيدي، والجاحظ وابن مسكويه وأخرى كثيرة لا يغطّي كل جوانب هذا الغرض الأدبي. المؤكّد إذاً أن مسألة الجنس لم تكن تابو في الثقافة العربية الكلاسيكية، لكن التابو والعقد النفسية نشأا في عصر الانحطاط بعد القرن 15 خصوصاً، ثمّ كرّسته ثقافة الزوايا والتكايا التي انتشرت في الحقبة العثمانية ورسّخه أكثر انتشار الوهابية في القرن الـ 20، بشكل هوسي وعصابي.
"تاريخ الجنسانية في العالم الإسلامي" هو المبحث المهم الذي لم يفتحه الفلاسفة العرب والمسلمون إلى الآن؛ ذلك أن تاريخ الممارسات الجنسانية في الإسلام سيكشف لنا الكثير من جوانب رؤية العالم التي تشكّلت إبّان هذا التاريخ. المؤكّد أن الإسلام بعد ظهوره سرعان ما انقسم مذاهب وشيعاً وطوائف بسبب انتشاره السريع داخل ثقافات متعارضة ومتصارعة. تالياً، ستأتي الحياة الجنسية في تعالقها مع الدين الجديد هي الأخرى مطبوعة بهذه الاختلافات. فالفقه السنّي مثلا الذي نشأ في بيئة بدوية في صحراء شبه الجزيرة العربية، سيكون فقها زهديّا متزمتا عكس الفقه الشيعي والفقه الموالي لبعض الطوائف الخوارجية الذي سينشأ في حواضر العراق والشام وبلاد فارس، وسيكون فقها أكثر انفتاحا إلى درجة الإيروسية. الأدب الإيروسي أيضا نشأ بقوة وجرأة منقطعة النظير في هذه الحواضر. تعداد أسماء التوحيدي، والجاحظ وابن مسكويه وأخرى كثيرة لا يغطّي كل جوانب هذا الغرض الأدبي. المؤكّد إذاً أن مسألة الجنس لم تكن تابو في الثقافة العربية الكلاسيكية، لكن التابو والعقد النفسية نشأا في عصر الانحطاط بعد القرن 15 خصوصاً، ثمّ كرّسته ثقافة الزوايا والتكايا التي انتشرت في الحقبة العثمانية ورسّخه أكثر انتشار الوهابية في القرن الـ 20، بشكل هوسي وعصابي.
عبد الرزاق بوكبة (شاعر وروائي
من الجزائر(
عاد جدي من فرنسا بداية الثمانينات، ومن جملة ما أحضر معه صورة كبيرة يظهر فيها آدم وحواء لا يستر "عورتيهما" إلا توت خفيف، وعلّق الصورة في بيت الضيوف، ولا أذكر أن أحداً استهجن الأمر، أو علّق عليه، وقد رأيت الصورة نفسها في أكثر من بيت في القرية. في تسعينات القرن العشرين، دخلت البيتَ شرذمة من الإسلاميين المسلحين، وكان أول شيء فعلته أن نزعت الصورة، وداستها بالأرجل، بحجة أنها حرام. التحقت بجامعة سطيف عام 1996، وواجهت تمثال عين الفوارة للمرة الأولى، امرأة جميلة عارية، ويكاد ثدياها أن يصرخا من الإتقان، كان قد مرّ على تنصيبه أكثر من تسعين عاماً، وقد تحول إلى ما يشبه ضريح ولي صالح. بعد عام من ذلك فجره الإرهابيون بحجة أنه حرام أيضاً. قرأتُ في العام الماضي كتاب "قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور" للفقيه الرقيق القيرواني، وقد أورد في المقدمة أنه تناول الأمر من باب كونه موضوعة ثقافية، فأين نحن من ذلك؟ الفكر الوهابي أبشع ما ابتلي به المسلمون منذ تشكلهم ككيان حضاري.
عاد جدي من فرنسا بداية الثمانينات، ومن جملة ما أحضر معه صورة كبيرة يظهر فيها آدم وحواء لا يستر "عورتيهما" إلا توت خفيف، وعلّق الصورة في بيت الضيوف، ولا أذكر أن أحداً استهجن الأمر، أو علّق عليه، وقد رأيت الصورة نفسها في أكثر من بيت في القرية. في تسعينات القرن العشرين، دخلت البيتَ شرذمة من الإسلاميين المسلحين، وكان أول شيء فعلته أن نزعت الصورة، وداستها بالأرجل، بحجة أنها حرام. التحقت بجامعة سطيف عام 1996، وواجهت تمثال عين الفوارة للمرة الأولى، امرأة جميلة عارية، ويكاد ثدياها أن يصرخا من الإتقان، كان قد مرّ على تنصيبه أكثر من تسعين عاماً، وقد تحول إلى ما يشبه ضريح ولي صالح. بعد عام من ذلك فجره الإرهابيون بحجة أنه حرام أيضاً. قرأتُ في العام الماضي كتاب "قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور" للفقيه الرقيق القيرواني، وقد أورد في المقدمة أنه تناول الأمر من باب كونه موضوعة ثقافية، فأين نحن من ذلك؟ الفكر الوهابي أبشع ما ابتلي به المسلمون منذ تشكلهم ككيان حضاري.
رندا قسيس (عالمة انتروبولوجيا من
سوريا(
نلاحظ أن الديانات الابرهيمية جميعها وبنسب متفاوتة قالت بوجود الخطيئة الأولى المرتكزة على العملية الجنسية المحرمة والواضحة معالمها في كثير من الأديان والأساطير، فكانت نتيجة هذه العملية شعور ادم وحواء بالعراء، أي أن أكل التفاحة التي زودتهما معرفة الخير والشر ترمز إلى الشعور بالفعل الجنسي المحرم. انفتحت اعينهما وعلما انهما عريانان فخاطا اوراق تين وصنعا لانفسهما مآزر (تكوين.3: 7). بعد عملية الطرد من جنة عدن وفق الأسطورة الدينية، أنجب آدم وحواء ابنهما الأول قايين أول طفل مولود من الجنس البشرين ليتم بذلك تناقل الخطيئة الأولى من خلال التكاثر. من هنا نستطيع القول إن الأديان الابرهيمية تأسست على جمع فعلين هما الجنس والخطيئة (لا شك أن هذا المبدأ تم توارثه من أديان وأنظمة طوطمية سابقة)، وكما نعلم أيضا تلعب الذاكرة دورا مهما في تناقل الموروث الثقافي عبر الأجيال. لذلك نجد أن الذاكرة الجماعية قامت بعملية تصنيف هذا العمل، أي الجنس، مع ما رافقه من نتائج الخطيئة، لتأخذ الخطيئة حيزا مهما في الجانب النفسي، وتستولي عليها مشاعر الخشية وتأنيب الضمير في كل مرة يمارسها الفرد. نجد في سورة طه الآية 117 كيف رافقت مشاعر الشقاء ممارسة العملية الجنسية المحرمة "يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى. وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى"، أو "فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين". نعلم أيضاً أن كل موروث ثقافي يحتاج إلى أجيال كي يترسخ كركيزة أساسية لأي جماعة. فإذا ألقينا الضوء على الديانة المسيحية، لاحظنا أنه في عهد البابا الأول في القرن الأول كان للمرأة صلاحية في رئاسة الموائد الاخارستية التي تعني باليهودية "تودا" وهي صلاة الشكر، مما يدل على تراجع مكانة المرأة تدريجياً. بينما نجد أن منع رجال الدين من ممارسة الجنس اتى في أوقات لاحقة. ففي القرن الرابع وفي عام 306 بالتحديد، منعت ممارسة الجنس عند رجال الكنيسة في اليوم الذي يسبق يوم القداس كما يُعرض من لا يلتزم هذا الشيء بالفصل من منصبه عبر مرسوم في مجلس "الفير" في اسبانيا. بعد سنوات وفي عام 325، منع الزواج بعد عملية التنصيب لرجل الدين، ليصدر في ما بعد، في عام 590، مرسوم للبابا غريغوار الكبير يمنع فيه الممارسة الجنسية ويحرم الرغبة الجنسية. من هنا نلاحظ أن تحريم العملية الجنسية جاء تدريجياً في الدين المسيحي الكاثوليكي. أعطيت هذا المثال لتوضيح عملية المنع التي تمت لاحقاً في المجتمعات والأديان الأخرى. وكما وضح لنا علم النفس التحليلي، يعدّ استبدال المشاعر بمضادها عملية ضرورية لإلغاء المشاعر الأولى وتحتاج إلى أجيال متعددة.
نلاحظ أن الديانات الابرهيمية جميعها وبنسب متفاوتة قالت بوجود الخطيئة الأولى المرتكزة على العملية الجنسية المحرمة والواضحة معالمها في كثير من الأديان والأساطير، فكانت نتيجة هذه العملية شعور ادم وحواء بالعراء، أي أن أكل التفاحة التي زودتهما معرفة الخير والشر ترمز إلى الشعور بالفعل الجنسي المحرم. انفتحت اعينهما وعلما انهما عريانان فخاطا اوراق تين وصنعا لانفسهما مآزر (تكوين.3: 7). بعد عملية الطرد من جنة عدن وفق الأسطورة الدينية، أنجب آدم وحواء ابنهما الأول قايين أول طفل مولود من الجنس البشرين ليتم بذلك تناقل الخطيئة الأولى من خلال التكاثر. من هنا نستطيع القول إن الأديان الابرهيمية تأسست على جمع فعلين هما الجنس والخطيئة (لا شك أن هذا المبدأ تم توارثه من أديان وأنظمة طوطمية سابقة)، وكما نعلم أيضا تلعب الذاكرة دورا مهما في تناقل الموروث الثقافي عبر الأجيال. لذلك نجد أن الذاكرة الجماعية قامت بعملية تصنيف هذا العمل، أي الجنس، مع ما رافقه من نتائج الخطيئة، لتأخذ الخطيئة حيزا مهما في الجانب النفسي، وتستولي عليها مشاعر الخشية وتأنيب الضمير في كل مرة يمارسها الفرد. نجد في سورة طه الآية 117 كيف رافقت مشاعر الشقاء ممارسة العملية الجنسية المحرمة "يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى. وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى"، أو "فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين". نعلم أيضاً أن كل موروث ثقافي يحتاج إلى أجيال كي يترسخ كركيزة أساسية لأي جماعة. فإذا ألقينا الضوء على الديانة المسيحية، لاحظنا أنه في عهد البابا الأول في القرن الأول كان للمرأة صلاحية في رئاسة الموائد الاخارستية التي تعني باليهودية "تودا" وهي صلاة الشكر، مما يدل على تراجع مكانة المرأة تدريجياً. بينما نجد أن منع رجال الدين من ممارسة الجنس اتى في أوقات لاحقة. ففي القرن الرابع وفي عام 306 بالتحديد، منعت ممارسة الجنس عند رجال الكنيسة في اليوم الذي يسبق يوم القداس كما يُعرض من لا يلتزم هذا الشيء بالفصل من منصبه عبر مرسوم في مجلس "الفير" في اسبانيا. بعد سنوات وفي عام 325، منع الزواج بعد عملية التنصيب لرجل الدين، ليصدر في ما بعد، في عام 590، مرسوم للبابا غريغوار الكبير يمنع فيه الممارسة الجنسية ويحرم الرغبة الجنسية. من هنا نلاحظ أن تحريم العملية الجنسية جاء تدريجياً في الدين المسيحي الكاثوليكي. أعطيت هذا المثال لتوضيح عملية المنع التي تمت لاحقاً في المجتمعات والأديان الأخرى. وكما وضح لنا علم النفس التحليلي، يعدّ استبدال المشاعر بمضادها عملية ضرورية لإلغاء المشاعر الأولى وتحتاج إلى أجيال متعددة.
سعيد هادف (باحث جزائري(
قدماء المفكرين وحتى الفقهاء العرب لم يكونوا معقدين من مسألة الجنس والإيروتيك، حيث وصلتنا كتاباتهم حول الموضوع، شعرا وسردا، وهناك من ألف كتبا تناولت موضوعة الجنس والأوضاع الجنسية ولعل "الروض العاطر" أكثر هذه المؤلفات شهرة إلى جانب "نواضر الأيك" المنسوب للسيوطي. لم يقتصر التراجع على ثقافتنا الجنسية، بل طال أغلب المجالات الحميمة، وانكمشت الحياة ولم يعد في حقل التداول سوى معيش يكاد يخلو من خصوبة الحياة، حيث المآسي والحروب والمخاوف هي الإيقاع المهيمن.
قدماء المفكرين وحتى الفقهاء العرب لم يكونوا معقدين من مسألة الجنس والإيروتيك، حيث وصلتنا كتاباتهم حول الموضوع، شعرا وسردا، وهناك من ألف كتبا تناولت موضوعة الجنس والأوضاع الجنسية ولعل "الروض العاطر" أكثر هذه المؤلفات شهرة إلى جانب "نواضر الأيك" المنسوب للسيوطي. لم يقتصر التراجع على ثقافتنا الجنسية، بل طال أغلب المجالات الحميمة، وانكمشت الحياة ولم يعد في حقل التداول سوى معيش يكاد يخلو من خصوبة الحياة، حيث المآسي والحروب والمخاوف هي الإيقاع المهيمن.
منشور بقسم
طابوهات
للرجل الخجول دليلك لتعرف كيف تتعامل مع حواء

1- التمرين المستمر :
أن تقف أمام المرآة لتتحدث إلى نفسك في كيفية
الحديث معها ليس ضربا من الجنون، ولكنه تجربة مبدئية حتى تمرن نفسك على الوقوف
أمامها بثقة وهدوء والتعبير عن نفسك بطريقة صحيحة . الوقوف أمام المرآة سيكسبك
الثقة اللازمة للقيام بهذا الأمر في الواقع، كما سيجعل لسانك أكثر طلاقة في الحديث
معها.
2- توجه إليها مباشرة :
لا يصح أن تتجنب الحديث مع زميلتك لمجرد أنك لست
مرتاحا في التواجد حولها، لاحظ أنك ستستمر في عملك لفترة طويلة، كما أنه ليس من
المعقول أن تترك مهنتك لمجرد ان لك زميلة أنثى، لأن أي عمل آخر ستذهب إليه ستواجهك
نفس المشكلة بالتأكيد. لا تخف منها فهي لن تسخر منك أو تهينك، وتأكد أنها مهيأة
تماما للحديث معك بشكل مهذب وعملي.
3- تمرن على بعض
التصرفات التي تظهر للآخرين أخلاقك الراقية :
المبادرة بتحيتها كلما التقيت بها سيكون أمرا
ايجابيا، وسيجعل علاقتكما أكثر سلاسة. وتأكد أن سلوكك نحوها سيجعلها تشعر بالهدوء
والود في التعامل معك، وبالتالي لن تتجنبك هي الأخرى ظنا منها أنك شخص مغرور محب
لذاته ومتعالٍ على الآخرين.
4- تعامل معها بصورة طبيعية :
4- تعامل معها بصورة طبيعية :
حاول ألا تظهر منطويا أو غير واثق أثناء الحديث
معها، وتجنب اللعثمة، أو اثارة موضوعات وأفكار لا يمكنك التحدث عنها بطلاقة وفهم.
اختر موضوعات مألوفة لديك حتى تكون لديك الثقة والشجاعة للتحدث فيها بحرية. واحذر
أن تفرط في إظهار ثقتك بنفسك أمامها أو التحدث بافتعال والتصرف بشكل غير عفوي،
لأنها ستكشف هذه التصرفات وستتعجب منك وربما تصبح أكثر حذرا في الحديث معك، وربما
تتجنبك مجددا.
5- امتدحها واترك لها
الفرصة للحديث :
عندما تتحدثان معا - خصوصا في شئون العمل - فعليك
ألا تتركها تنفرد بالحديث طوال الوقت، كما لا يجب عليك أيضا أن تحتكر الكلام
وتتركها هي مجرد مستمعة. اجعل الكلام في اتجاهين واترك لها الفرصة للتعبير عن وجهة
نظرها، وامتدحها اذا كانت رؤيتها صحيحة. لا تتعامل معها بنرجسية، حتى لا تظن أنك
من هؤلاء الرجال الذين يرفضون عمل المرأة ويظنون انهن أغبياء لا يصلحن لشئ سوى
الجلوس في المنزل.
6- لا تتجاهلها :
المرأة لا تحب الإشارات المختلطة، فاذا تحدثت
معها جيدا في اليوم الأول، ثم تجاهلتها في اليوم التالي، فهي ستظن أنك تتلاعب بها،
وأنك شخص غير نزيه، أو مغرور. اذا كان نظام عملك يفرض عليك الجلوس معها في أوقات
الراحة "كأن يكون هناك وقت واحد لتناول الطعام مثلا"، فلا يجب عليك أن
تنسحب لمجرد أنها متواجدة في هذا المكان، بل اقرب منها وتحدث معها بلطف وود. اذا
اتبعت الخطوات السابقة بشكل صحيح، وتمرنت بشكل جيد على كيفية الحديث مع النساء
بعفوية ورقي، فتأكد أنك ستنجح بالتأكيد في هذه المهمة وستتخطى خجلك تماما، مما
سيعود بالنفع على عملك وعلى علاقاتك الاجتماعية بشكل كلي.
منشور بقسم
طابوهات
هكدا استقبل مثليان طفلهما الأول .. الصورة

التقط المصور الكندي
"ليندساي فوستر" اللحظات الأولى التي استقبل فيها المثليان جي بي بارون،
وفرانكي نيلسون طفلهما الأول عن طريق ام بديلة.
وبدا الاثنان في حالة
تأثر شديد وانهمرت دموعهما لدى رؤيتهما "ميلو" للمرة الأولى، وهو الاسم
الذي أطلقاه عليه.
وقالت الأم البديلة إن
الحمل لم يتم عن طريق البويضات الخاصة بها، وإنها أمضت ساعات مع الأبوين لإمدادهما
بالمعلومات المهمة لرعاية الطفل، كما تم إلباسهما قميص الولادة أثناء حملهما للطفل
لأهمية ملامسة جلد الأطفال حديثي الولادة لجلد الأم.
وقال الرجلان إنهما
سيحترمان جميع التعليقات، الإيجابية والسلبية، وسيحيطان "ميلو" بحب غير
محدود وسيعلمانه أن هناك أنواعا مختلفة من الأسر، وسيتقبل الجميع، بما في ذلك
المتعصبين.
المصدر : التونسية
منشور بقسم
طابوهات
احذري فعل هذه الأشياء مع حبيبك حتى لا يفهمها خطأ ..

تختلف نظرة الرجال لتصرفات المرأة سواء بالإيجاب
او السلب فمنهم من يفهم تصرفات المرأة بشكل صحيح مما يساعد في أقمة علاقة عاطفية
ناجحة ومنهم من يفهم تلك التصرفات بشكل خاطئ مما يؤثر على علاقتهم بالسلب
لذلك يجب عليكي الحذر من بعض التصرفات التي
يفهمها كثير من الرجال بشكل خاطئ
تعرفي
علي هذه الأفعال وتجنبي فعلها…
إعطاؤه
الأوامر بشكل متكرر حتي وإن كان الأمر بإحضار بعض الطلبات:
فمثلا
تطلبين منه إحضار بعض الحليب من السوبر ماركت أو متطلبات المنزل بشكل مبالغ فيه،
وإذا نسي فى مرة ما طلبته منه تقولين له: “لماذا لم تحضر ما طلبته منك؟ ألم أخبرك
بإحضاره” .. هذه الأشياء تغضب الرجل كثيرا حتى وإن لم يخبرك.. فحاولى تجنبها.
الرجوع
في قرار اتخذتماه سويا:
كأن تتفقان سويا على ألا تسمحا لابنتكما بعمل حساب على الفيس بوك الا فى عيد
ميلادها السادس عشر؛ ثم يفاجأ زوجك بأنك سمحت لها بذلك .. حينها سيغضب كثيرا وسيظن
أنك تتعمدين جعله فى نظر ابنته بالرجل القاسي والسئ.
لا
تحبين مشاهدة برنامجه المفضل:
أحيانا يريدك زوجك أن تشاركيه ما يفضله ؛ فمثلا يريدك بجانبه عند مشاهدته لبرنامجه
المفضل؛ وعندما تظهرين له كرهك لهذا البرنامج أو ضيقك لمشاهدته له.. يشعر حينها
أنك لا تهتمين لما يفضله.
لا
تردين علي عبارة “أنا أحبك” بالرد المناسب:
فعندما يقول لكِ زوجك “أنا أحبك” يكون ردك عليه: “ما المناسبة لهذه الكلمة؟” أو
“أنا لا أصدق ما أسمعه؟ أما زلت تتذكر أننى زوجتك؟” أو غيرها من الردود التى
نعرفها جميعا والتى تجعل زوجك يفكر ألف مرة بعد ذلك قبل أن يقولها لكِ.
تظهرين
ضيقك المبالغ فيه من جلوسه مع أصدقائه:
فعندما يذهب لمقابلة أصدقائه أو يأتى أحدهم لزيارته تظهرين له ضيقك وتذمرك من هذه
الزيارة.
تنتظرين
دائما ان يقوم بالخطوة الأولي:
فعندما تحدث بينكما مشكلة أيا كان من هو السبب فيها لا تبادرين لمصالحته وإشعاره
بأنك لا تستطيعين الابتعاد عنه حتى وأنتما متخاصمان. بل تنتظرين دائما أن يأتى هو
لمصالحتك.. وغير ذلك من المواقف كقول كلمة ” أحبك” مثلا .. تنتظرين أن يبدأ بها هو
دائما.
الاستمرار
في المجادلة وإشعال النقاشات بالعناد
الاهتمام
بأصدقائك أكثر منه
منشور بقسم
طابوهات
ثمانى وسائل ذهبية للتخلص من سرعة القذف وبدون أدوية

كتب إسلام إبراهيم
تعد سرعة القذف، هى مشكلة العصر بين الرجال فى وقتنا الحالى،
لا تفرق بين شاب أو ذى شيبة، وأكد المركز الطبى بجامعة مايو كلينيك الأمريكية،
أنها تصيب رجلاً واحدا من بين كل ثلاثة رجال، وهو ما ينم عن خطورة تلك المشكلة،
حيث تعد من أبرز المعوقات التى تهدد عش الحياة الزوجية وتهدد الشريكين بالانفصال،
حيث يفشل الرجل فى إشباع رغبات زوجته، وتحدث عملية القذف بشكل مبكر قبل أن تصل
زوجته إلى حالة الإشباع الجنسى، وتحدث رعشة الشبق وأحياناً يحدث القذف قبل أن تبدأ
حتى استثارة المرأة جنسياً واندماجها فى العلاقة الزوجية.
وإليكم عددا من
الوسائل السهلة والبسيطة للتخلص من هذه المشكلة، وذلك حسبما نشر مؤخراً، بأحد
المواقع الطبية الأمريكية ذائعة الصيت، وتنقسم هذه الوسائل إلى مجموعتين، الأولى
قبل ممارسة العملية الجنسية والأخرى تتم خلال العملية الجنسية، وتشمل الفئة الأولى
من تلك الوسائل ما يلى:
1) التخفيف من مدى القلق والتوتر وتخفيف الضغط
المنوى، وهو ما ينتج عنه شعور الرجل بارتياح أكبر ويتأخر القذف، وكشف الموقع أن
ذلك يتم عن طريق الاستمناء باليد قبل ممارسة العملية الجنسية بساعة أو ساعتين،
وبما أن الاستمناء من العادات المحرمة بحسب رأى الكثير من الفقهاء وتخالف عادات
مجتمعنا الشرقى المحافظة، فيمكن الاستعانة بالزوجة لحدوث الاستمناء بأى وسيلة
ممكنة قبل العملية الجنسية الرئيسية، وأكد الباحثون أن ذلك ينتج عنه تخفيف الضغوط
والتوتر على الرجل ويجعله يشعر بارتياح أكبر، ويزيد من الوقت اللازم لكى تحدث
عملية قذف أخرى.
2) حاول أن تزيد من عملية المداعبة والملاطفة والتقبيل للمرأة
بدلاً من البدء فى الجماع بشكل مباشر، وهو ما يزيد من المدة التى يظل فيها القضيب
فى وضع الانتصاب، ويرى الباحثون أن هذا سيزيد من قدرة الرجل على التحكم فى عملية
القذف وستزداد بشكل تدريجى مدة الجماع الفعلية والتى يحدث فيها الإيلاج، وكما أنه
سيزيد من الإشباع الجنسى للمرأة وتبقى مهمة الرجل فى الوصول بالمرأة إلى رعشة
الشبق وإشباع الحاجات الجنسية أمراً أكثر سهولة.
3) تحكم فى العضلة المستخدمة فى القذف، حيث تشير الأبحاث إلى أن
تدريب أحد العضلات بالحوض، يحسن من قدرتك على التحكم فى عملية القذف، وذلك بتكرار
عملية الانقباض والانبساط، ويمكن التعرف على هذه العضلة من خلال التوقف المفاجئ عن
عملية التبول أثناء تدفق البول، حيث تكون هذه العضلة هى ذاتها المسئولة عن التحكم
فى عملية القذف وتجعلك تحكم السيطرة عليها.
4) أحرص على ممارسة تمارين عضلة الحوض السابق ذكرها
بانتظام وبشكل يومى، حيث قم بقبضها لثلاث عدات متتالية ثم قم ببسطها، وقم بتكرار
هذه الحركة عدة مرات، وحاول أن تزيد من عدد التكرارات مع مرور الوقت وزد من المدة
الزمنية التى تقبض وتشد فيه هذه العضلة وهو ما سيكون له بالغ الأثر فى إحكام
سيطرتك على القذف وتسيير العملية الجنسية على النحو الذى تتمناه.
وأما بالنسبة
للوسائل التى يستخدمها الزوج خلال العملية الجنسية لتأخير القذف فتشمل الآتى:
1) عقب عملية المداعبة مع زوجتك، ابدأ فى عملية
الإيلاج واستثارة عضوك الذكرى، حتى تشعر بقرب عملية الإنزال أو القذف، لتتوقف بشكل
سريع عن الاستمرار فى الإيلاج لفترة من الوقت وكرر هذه العملية عدة مرات.
2) عند الشعور بالوصول إلى الحد الأقصى من الإثارة الجنسية
واقتراب حدوث عملية القذف، قم بسحب عضوك الذكرى واعصر مقدمة القضيب، وبالأخص فى
المنطقة التى يلتقى فيها القضيب مع رأس العضو الذكرى أو ما تعرف بالحشفة، واستمر
على هذا الوضع حتى لا تشعر بالحاجة إلى القذف.
3) واصل الجماع مرة أخرى وكرر عملية الإيلاج لمدة 30
ثانية، وحتى إن قلت حالة انتصاب العضو الذكرى كما أكد باحثو جامعة مايو كلينيك،
إلا أن المعاشرة يجب أن تستمر على أية حال وستتحسن عملية الانتصاب مع مرور الوقت.
4) كرر الخطوات السابقة عدة مرات حتى الشعور باقتراب حدوث القذف
لتعيد تنفيذ الخطوات رقم 2 و3 مرة أخرى، ومع مرور الوقت ستزداد قدرتك فى التحكم
بعملية القذف بفضل عملية العصر والضغط على مقدمة القضيب والتى يرجع لها الفضل فى
ذلك.
بقى التنبيه على عدد
من النقاط التى تساعد فى التخلص من سرعة القذف مثل ارتداء الواقى الذكرى، حيث يقل
الشعور باحتكاك العضو الذكرى لدى الرجل وتقل عملية الاستثارة بما يزيد من مدة
الجماع الفعلى، وكما يمكنك التعرف على فعل أحد الأشياء التى تشتت تركيزك وانتباهك
خلال أداء العملية الجنسية مثل العد من 100 إلى 1 بشكل عكسى أو التفكير فى أى أمر
آخر بخلاف العملية الجنسية، بالإضافة إلى ضرورة تنظيم النفس خلال العملية الجنسية
والذى يعد من أهم الوسائل المعينة على التخلص من هذه المشكلة المزمنة والتى تهدد
عش الحياة الزوجية.
منشور بقسم
طابوهات
كيف يهتمّ الرجل بصحته الجنسية؟

كيف يهتمّ الرجل بصحته الجنسية؟ مع الدكتور أشرف
كامل، الاستشاري في المسالك البولية والتناسلية وأمراض الذكورة والعقم و مدير
المركز الطبي الالماني في مدينة دبي الطبية والذي حصل على الدكتوراه من ألمانيا.
الصحة الجنسية للرجل هي
مرآة تعكس حالته الصحية العامة كما ذكر الدكتور أشرف ولذلك فقد أكّد على أهمية
متابعة الرجل لصحته وإجراء الفحوصات اللازمة والتأكّد من سلامة وظائف جسمه.
وأشار الدكتور أشرف إلى
أنّ أهم الأمراض التي تنعكس سلباً على صحة الرجل الجنسية هي الضعف الجنسي،
التدخين، السكري، ارتفاع الشحوم في الدم بالإضافة إلى ارتفاع ضغط الدم.
ونصح الدكتور للحفاظ
على صحة جنسية سليمة باتّباع أسلوب حياة صحي من خلال اعتماد نظام غذائي صحي،
الإكثار من شرب المياه وممارسة الرياضة بانتظام.
منشور بقسم
طابوهات
لماذا تعزف بعض النساء عن العلاقة الحميمة ؟ الأسباب والعلاج

تصاب المرأة عادة بالإحباط من تصرفات زوجها، أو عدم اهتمامه
بمشاعرها، وتقدير الظروف التي تمر بها، ومطالبته بحقوقه من دون الاكتراث لحالتها
النفسية التي تمر بها، أو مراعاة الضغوط التي تكون عليها خلال اليوم، فتصيبها حالة
من العزوف عن العلاقة الحميمة معه.
تحكي نورة «ربة بيت» سبب عزوفها عن العلاقة الحميمة مع زوجها، بعد
موقف حدث لها، وشعرت بعده بأنها تحتاج إلى علاج؛ حتى تعود المياه إلى مجاريها، حيث
تقول: «توفي ولدي، وكنت بحالة يرثى لها من الحزن، وفي أول أيام وفاته، وأنا في قمة
حزني، فوجئت من زوجي بطلبه مني المعاشرة، واستغربت من عدم تقديره لمشاعري وحزني
على ابننا، وحالتي النفسية السيئة التي أمر بها، هنا أصبت بصدمة، وأصبحت بعدها
أعزف عن اللقاءات، وأتهرب منها، وفكرت بأن ألجأ إلى مختصة؛ لتساعدني على التخلص من
هذه الحالة، من دون علم زوجي، ولازلت أتلقى العلاج لتتحسن حالتي».
الأسباب والعلاج
«سيِّدتي نت» التقى الدكتورة نجوى الفرا، أخصائية علاج طبيعي،
ومتخصصة في صحة المرأة، وتساعد في معالجة الكثير من الزوجات اللاتي يعانين من عزوف
عن العلاقة الجنسية، وسألتها عن أسباب وعلاج العزوف لدى المرأة، وعن دور العلاج
الطبيعي في تحسين العلاقة الحميمة بين الزوجين، فقالت: «هناك الكثير من الزوجات
يلجأن لي بسبب شكواهن من العزوف عن العلاقة الجنسية، وأعتقد أن السبب في وصولهن
إلى هذه الحالة هي عدم تقديرهن من قبل الزوج إذا رفضن ممارسة العلاقة الزوجية، وأن
50 % من الحالات التي تأتي طلباً للعلاج يعانين من هذا الأمر».
وأضافت: «إن طبيعة المرأة الجنسية أكثر تعقيداً وأكثر تركيباً من
طبيعة الرجل، وقد أحاط بهذه الطبيعة الكثير من الغموض، الذي يمكن أن يرجع للعوامل
التي تحيط بها؛ كالسكوت وعدم الإفصاح عن تلك الرغبة، راضية بموروثات المجتمعات
التي أقنعتها بأنها لا ترغب في الجنس ولا تريده ولا تستمتع به، وأنها تفعله إرضاء
للزوج وتلبية لرغبته وإطفاء لشهوته، وإن ادعت غير ذلك يتم اتهامها بأنها امرأة
شهوانية لا يؤمَن جانبها».
الفطرة الطبيعية
وأوضحت نجوى أن العلاقة الحميمة لها خطوات تتحرك من خلالها المرأة،
وكذلك الرجل، بالغريزة والفطرة الطبيعية، وهي عبارة عن أربع مراحل تتمثل في ما
يأتي:
1. المرحلة
الأولى:
الرغبة الجنسية، ويتم تحريكها بمؤثرات وعوامل داخلية وخارجية لدى
المرأة، منها: التأثر بالهرمونات الأنثوية، أو الإثارة الخارجية عن طريق اللمس
والمشاهدة والتخيل، وغيرها من العوامل، إضافة إلى العوامل الداخلية للجسم، وهي:
التركيب الفسيولوجي والنفسي للزوجة، وذلك بأن تكون في حالة صحية ونفسية جيدة، وفي
حالة ارتياح واسترخاء، فإذا كانت لديها مستويات صحية للهرمونات نجد أن الرغبة تقل
لديها عند حدوث خلل هرموني، أما عن العامل النفسي فهو من أهم الأمور التي يجب
مراعاتها.
وتعمل العوامل الخارجية على الحث على الإثارة، ومظهر كلا الزوجين
من شكل الوجه وتناسق الجسم ورشاقته ونوع الملابس والعطور والمكان المحيط بهما، وما
يتمتع به كل طرف من عوامل الراحة والأمان وإثارة المشاعر، ويجب أن تكون الزوجة
محبة لجسمها، فلا تخجل من شكلها، كما أن الرغبة هي مفتاح العملية الجنسية، وهي
الشرارة الأولى التي تبدأ بها، وهي تقل مع السن، ولكنها لا تختفي، وفي بعض الزوجات
أحياناً تزيد مع السن وتصبح أقوى، والحب والمودة أقوى ضمان لاستمرار الرغبة رغم
عوامل السن والمرض والضعف، ورغم الظروف الاجتماعية أو الاقتصادية الضاغطة، فالحب
هو شهادة ضمان الرغبة الجنسية.
2. المرحلة
الثانية:
مرحلة الإثارة الجنسية، وهي في النشاط الجنسي، وتلي مرحلة الرغبة،
وفيها تحدث إفرازات من الغدد المتواجدة في جدار المهبل، تؤدي إلى ترطيب المهبل؛
استعداداً للقاء الجنسي والاستمتاع به، ولكي تصل الزوجة إلى هذه المرحلة تحتاج لأن
تكون في حالة راحة جسمانية ونفسية، وفي حالة حب وتوافق وانسجام، وأن يكون الجو
حولها مهيأ للقاء، وأن تشعر بالرغبة في ذلك، والمداعبة الكافية ضرورية جداً
للمرأة، فالممارسة الفجائية دون التمهيد تؤدي إلى مشكلات كثيرة لديها، وحين لا تتم
الإثارة قد تحدث مشكلات لديها؛ كآلام الجماع.. بسبب نقص الإفرازات الطبيعية التي
ترطب المهبل، وتجعله جاهزاً للجماع.
3. المرحلة
الثالثة:
لذة الرعشة، والتي تهتز لها كل أجزاء الجسم، والشعور باللذة في هذه
اللحظة يكون هائلاً، لدرجة أن العلماء قرروا أن لذة الرعشة الجنسية هي أعلى درجات
اللذة التي يمكن أن يتذوقها الجهاز العصبي، فهي نعمة عظيمة من الله حين تكون في
موضعها ومع من نحب، وتمثل شعوراً شاملاً لكل مستويات الإنسان الجسدية والنفسية
والروحية، فالمرأة بعد انتهاء الجماع يفرز لديها هرمون «الأوكسيتوسين» الذي يسبب
انقباضات الرحم، وله مفعول آخر، فالعلماء يسمونه هرمون الحب؛ لأنه يربط بين
الزوجين.
4. المرحلة
الرابعة:
مرحلة بعد النشوة، ويتغافل عنها الكثيرون، خاصة الأزواج، فبمجرد
الانتهاء من حالة النشوة يعطي الزوج ظهره لزوجته، وكأنه لا يعرفها، وهذا يؤذي
الزوجة كثيراً، ويؤلمها، وتشعر لحظتها بأنانية الرجل وإهماله لها، خاصة إذا لم تكن
هي قد وصلت إلى حالة النشوة أو الرغبة التي وصل هو إليها، لذلك يجب أن يستمر سريان
المشاعر الهادئة والرومانسية في هذه المرحلة التي تتسم بحالة من الاسترخاء الجسدي
والنفسي، وهذه المشاعر تنتقل بين الزوجين بصورة نظرات امتنان ورضا، ولمسات حب
وحنان.
منشور بقسم
طابوهات
ماذا يخاف الرجال ؟

لاتظنوا أن الرجال لايخافون
تلك طبيعة البشر قاطبة , هناك أشياء يومية صغيرة لاقد لاتوضع في الاعتبار ولكنها
قد تهز كيان الرجل وثقته في نفسه , يحاول علماء النفس حصر تلك الأمور التي تخيف
الرجل ولكنهم اكتشفوا أن الأمور التي يتحدث الرجل أنه يخاف منها كالظلام مثلا ليست
هي الحقيقة , إن الأمور التي يخاف منها الرجل في باطنه تبقى خوفا داخليا عميقا
لايتحدث الرجل عنه أبدا وهو أمر لايستطيع التحكم به فيبقى مدفونا في باطنه وهذا هو
الترتيب العلمي من الأشياء الأقل إخافة إلى الأشياء الأكثر إخافة للرجل
12/ شعر متساقط أثناء الاستحمام
: حيث إن هذه هي إشارة لبداية الصلع , يعلم الرجل أن الصلع لن يؤثر على أي من
قدراته الجسدية والفكرية ولن ينقص قيمته في عيون النساء ولكن رهبة الصلع في بدايته
هو كارثة يخاف منها الرجل ولكن سرعان ماسيتخطاها ويتعود عليها
11/ أن يراه أحد يختلس
النظر إلى امرأة أخرى : فمهما كانت علاقته بزوجته قوية إلا أنه يحب أن ينظر إلى
غيرها وعندما يلقى القبض عليه ينظر إلى غير زوجته لايجد أي مبررا لتصرفه بالرغم من
أنه يحبها كثيرا لذلك يجب على النساء أن لاتحول نظرة زوجها إلى مصيبة فهو أمر
ذكوري بحت لاينم عن أي مشاعر أو أحاسيس ولا يمكن التحكم به
10/ الشعور بالرفض : سواء
رفضه بعد مقابلة عمل أو محاولة التعرف إلى أنثى , حتى وإن كان الأمر هينا ولطيفا
إلا أنه يورثه شعور بالنقص
9/ القيام بأعمال الأطفال
: قد يرى البعض أن أسهل أعمال المنزل هو رعاية الطفل ولكن الرجل غريزيا ليس متعودا
على رعاية الطفل لذلك تسبب له البداية ربكة وخوفا
8/ وفاة والده : تعتبر من
أخطر منعطفات حياة الرجل لأنه سيضطر إلى تولي مسؤوليات والده كله ورعاية الأسرة
والبيت وشعور لايفارقه بأنه يجب أن يكون عند حسن ظن والده في كل شيء محاولا رد
الجميل بعد مماته ليثبت للناس أن مجهودات والده من أجل صناعة هذا الرجل لم تذهب
سدى
7/ دموع المرأة : قد
لاتقتنع النساء أن دموعها تخيف الرجل لأن هذه الدموع جزء من طبيعتها ولكن الرجل في
معظم الأحيان لايعلم ماهو الدافع لبكاءها ولايعلم ماذا يفعل حينها لأنه لايفرق بين
بكاء المرأة الآن هو البكاء الطبيعي العام الذي تعود عليه في كل وقت وحين أم أن
هناك سببا حقيقيا وراءه الآن هل لتتخلص من حزن ومشاعر ما أم لتجذب اهتمامه ورعايته
لذلك يحس بشيء من الخوف لأنه على علم مسبق بأنه ربما سيفشل في تهدئتها لأنه لايعلم
سبب بكائها
6/ أن لايكون مرضيا
لرغباتها : وهي من الأمور التي تخيف الرجل لمجرد التفكير فيها والرغبات هذه تشمل
كل الرغبات المادية والعاطفية والجنسية
5/ أن لايكون قدوة لأطفاله
: إن الرجل لايهتم كثيرا بالانطباع الذي سيتركه عند جاره أو زميله أو حتى أهله
ولكن مايخيفه حد الهوس هو ذلك الانطباع الذي سيتركه في نفوس أطفاله فهو يريد أن
يروه رجلا رائعا وفي عينيهم البطل الأوحد الذي لايرون سواه وهذا يحد من حريته
الشخصية وتصرفاته الطائشة
4/ أن يعيش في انتظار
الراتب : إن الرجل يحب أن يكون كل شيء تحت السيطرة ومجرد الإحساس بأن مصدر الدخل
الوحيد قد ينقطع يكون محاصرا بالخوف وقلقا طوال الوقت لأن مسؤولية البيت والعائلة
تحتم عليه أن لايقصر أولا في هذا الجانب
3/ المرأة الجميلة : قد لايصدق البعض ذلك ولكن فعلا المرأة الصارخة
الجمال إذا وقفت بجانبه في الباص أو المصعد أو كانت تعمل معه في مكان واحد تثير
القلق في نفسه وهذا الخوف لأنه يخاف من رفضها دائما سواء لدعواته للخروج أو للشاي
أو غير ذلك كما أن الرجل يعلم بأنه يسعى لإرضاء المرأة الجميلة بتصرفات قد يندم
عليها لاحقا
2/ الموت : طبعا هو غريزة طبيعية لدى جميع المخلوقات ولكن أكثر
لحظات الخوف من الموت عندما يرى أبناءه يكبرون أمامه فيخشى أن يأخذه الموت ويحرمهم
من لحظات مشاركته ومسؤولياته ومساعدتهم في استكمال طريق حياتهم فيولد لديه الرعب
من ذلك
1/ أما أصعب مايخاف منه الرجل هو أن يتعرض
للإهانة في مكان عام : حتى أكثر الرجال ثقة بأنفسهم وقدراتهم تهتز ثقته وكيانه كله
إذا تعرض للإهانة كالسقوط مثلا أو الخطأ في الحديث أو الإحراج من فتاة أو إهانة من
الوالدين أو الزملاء ويكبر الخوف والقلق كلما كبرت الإهانة وتوسع انتشارها فمثلا
نشر صورة الرجل بتهمة الاختلاس في الجرائد هي أكبر مايمكن من إهانة وفضيحة منتشرة
منشور بقسم
طابوهات
عشرة نساء لا ينساهن الرجل
.jpg)
على اختلاف الرجال و
طبيعتهم .. هناك صورة لامرأة لا يستطيع الرجل أن ينساها
يرى هذه المرأة دائما
متجسدة في صورة شريكة الحياة
المرأة المنتمية
هي المرأة التي تنتمي إلى واقع
هذا الرجل و حياته .. تشاركه و تحضره في كل لحظة و تشعر بكل تفاصيل حياته من
أفراحه و أحزانه و أفكاره و خططه .. التي لا يشعر أنها متفرجة و تراقب الأحداث بل
هي من يعيش في قلب الحدث و كل اللحظات التي تمر بالرجل .. هذه المرأة التي تشعر
الرجل بأنها منتمية إلى عالمه الخاص .. امرأة لا ينساها الرجل لأنها مرتبطة بجميع
ذكريات حياته
المرأة الصبورة
الرجل لا ينسى امرأة صبرت و تحملت شاركت أحداثا و ضغوطات معه .. بل كانت طوق النجاة و الحضن الدافئ الذي يلجأ إليه في الأزمات .. المرأة التي ترفع عنه همومه و تعلم جيدا متى يجب أن تكون حاضره و ما الذي يجب أن تقوله بحنان و حب و تصبر حتى على طبيعته وتتعامل معها بحكمة .. فهذه المرأة لا يستطيع الرجل نسيانها مهما كان
المرأة المستمتعة
يحب الرجل أن يتشارك المتعة مع زوجته و يرضى حين تكون مستمتعة معه في لحظات كثيرة و مختلفة .. حتى في أدق التفاصيل و أصغر الأمور و أن حياتهما عبارة عن سلسلة من المتع اللا منتهية و أن لا معنى لحياتها من دونه .. هذه المرأة يصعب أن ينساها الرجل فهي ستجعل من كل لحظة بينهما ذكرى جميلة و ممتعة تبقى للأب
المرأة الذكية
المرأة الذكية هي التي تعرف جيدا كيف تتعامل مع الرجل الشريك و تتفهم أن لكل رجل طبيعته و عقله الخاص به فتعلم متى تتحدث إليه ومتى تطلب منه و متى تصمت و تستمع و ليس هذا فحسب بل و تعلم كيف تجعل زوجها يظهر ويبرز و يتقدم للأمام لأنها تدعم الثقة في نفسه و تعزز شخصيته دائما .. هذه المرأة لا ينساها الرجل فهي شريكة نجاح قائم و يشعر بأنه يفكر بشكل أعمق و أوضح حين يكون معها
المرأة الأنثى
المرأة الأنثى تجعل من شريك حياتها رجلا .. وكلما زادت أنوثتها شعر الرجل برجولته أكثر فأكثر فهي دون أن تحاول أن تبرز تلك الأنوثة أو حتى تلفت النظر إليها من حديثها أو ملابسها فإنه يشعر بها عندما يجلسمعها .. أنوثة داخلية حقيقية يشعر بها الرجل و لا يراها .. هذه المرأة يحبها الرجل و يحب رقتها و لا يتمكن من نسيانها
المرأة الجوهر
الرجل لا ينسى امرأة تتمتع بجمال و دفئ داخلي و شخصية مستقرة متصالحة مع نفسها و تفضل الهدوء والاستقرار و لا تتوه وسط الزحام و تكون المرجع و العقل المشارك و الزهرة الجميلة وسط أشواك و ضغوط الحياة .. تلك المرأة تلفت الرجل فيعطي هذا الجمال الذي لا يراهسواه – اهتماما خاصا لأنها تنفرد و تتميز به
المرأة العفوية
يحب الرجل تلك المرأة التي تتصرف و تفكر بعفوية .. فلا تتكلف و لا تتصنع في كلامها وتصرفاتها فيشعر أن حياته معها كتاب مفتوح يبادلها فيه الصراحة و الوضوح ليكون على قدر ذلك الصفاء و تلك البراءة فالرجل يفضل أن تكون شريكته بريئة و عفوية أكثر منكونها جميلة
المرأة الحنونة
المرأة الذكية هي التي تعرف جيدا كيف تتعامل مع الرجل الشريك و تتفهم أن لكل رجل طبيعته و عقله الخاص به فتعلم متى تتحدث إليه ومتى تطلب منه و متى تصمت و تستمع و ليس هذا فحسب بل و تعلم كيف تجعل زوجها يظهر ويبرز و يتقدم للأمام لأنها تدعم الثقة في نفسه و تعزز شخصيته دائما .. هذه المرأة لا ينساها الرجل فهي شريكة نجاح قائم و يشعر بأنه يفكر بشكل أعمق و أوضح حين يكون معها
المرأة الأنثى
المرأة الأنثى تجعل من شريك حياتها رجلا .. وكلما زادت أنوثتها شعر الرجل برجولته أكثر فأكثر فهي دون أن تحاول أن تبرز تلك الأنوثة أو حتى تلفت النظر إليها من حديثها أو ملابسها فإنه يشعر بها عندما يجلسمعها .. أنوثة داخلية حقيقية يشعر بها الرجل و لا يراها .. هذه المرأة يحبها الرجل و يحب رقتها و لا يتمكن من نسيانها
المرأة الجوهر
الرجل لا ينسى امرأة تتمتع بجمال و دفئ داخلي و شخصية مستقرة متصالحة مع نفسها و تفضل الهدوء والاستقرار و لا تتوه وسط الزحام و تكون المرجع و العقل المشارك و الزهرة الجميلة وسط أشواك و ضغوط الحياة .. تلك المرأة تلفت الرجل فيعطي هذا الجمال الذي لا يراهسواه – اهتماما خاصا لأنها تنفرد و تتميز به
المرأة العفوية
يحب الرجل تلك المرأة التي تتصرف و تفكر بعفوية .. فلا تتكلف و لا تتصنع في كلامها وتصرفاتها فيشعر أن حياته معها كتاب مفتوح يبادلها فيه الصراحة و الوضوح ليكون على قدر ذلك الصفاء و تلك البراءة فالرجل يفضل أن تكون شريكته بريئة و عفوية أكثر منكونها جميلة
المرأة الحنونة
المرأة الحنونة هي امرأة ذات
مشاعر فياضة و أحاسيس مرهفة تستطيع أن تغرق الرجل في بحر من الحنان و العطف يشعر
معها وكأنها ليست الزوجة و الحبيبة فقط .. بل هي الأم أحيانا .. فالرجل في حقيقته
طفل كبير و لكن مع فارق أن متطلبات هذا الطفل تفوق كثيرا متطلبات طفل صغير فهو
ينتظر من شريكته أن تغمره كليا بالحنان و العطف الدائم
المرأة المعطاءة والمضحية
هذه المرأة تترك أثرا لا ينسى
لدى الرجل فهو يشعر بوجودها و بأنها حاضرة دائما لتمده بكل ما تملك و كل ما تستطيع
.. تقدم التضحيات و تعطي من دون حساب .. الرجل بطبعه يرغب دائما بأن يكون صاحب
الحق في الحصول على كل ما يمكنه الحصول عليه دون شروط مقابلة و دون مصالح متبادلة
و هو يكره المرأة التي تدون تضحياتها وعطائها لتحاصره بها من وقت لآخر
المرأة القوية الضعيفة
يحب الرجل أن تعلم المرأة متى
يجب أن تكون قوية و متى عليها أن تضعف و يفضل شريكة تمده بالقوة و يستمد منها
الصلابة و لكنه لا يحبها قوية في كل الظروف حتى يشعر بقوته .. و لايحبها ضعيفة
دائما حتى لا يشعر بسلبيتها وعجزها
منشور بقسم
طابوهات
